|
问：现在流传一种法门，也说是净土法门，说什么只要念一句“阿弥陀佛”，其他什么都不要，而且，我们功课本的赞佛偈“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，他们把这个偈子也改了。但是凭我个人的想法，这些赞佛偈是从古大德流传下来的，我们是不能任意的随意去改的，但是我也不敢乱加评论，因为他们也是出家师父。他们说发愿什么的都不要，只要念一句阿弥陀佛，临终就可以往生。刚才根据师父的开示，去极乐世界的要求，十恶都不能做，还要念无常，念阿弥陀佛的功德，要这些做好了才能够往生西方极乐世界。是不是一念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界，其他什么都不要？我就产生了这样一个困惑，请师父慈悲开示。
宗宙法师：你这样去思考，是很应该的。不要说这个末法时代，就是在正法时代，佛出世的时候，也有很多外道，有96种之多，每一种都有他的徒众、他的道，很多还有神通，也很会讲道理。他们说：世界是这样的，断烦恼是这样的，出生死是这样的。佛当时收了很多外道的徒弟，把他们转化过来，当时佛告诉大家：对于佛说的每一句话，你们要好好地去思考，要像一个炼金子的人一样，好好地去烧、去炼。因为真金不怕火炼，假的一炼，就会现出原形。在正法时代，佛自己说的话，他都不叫大家去盲从，为的就是让大家不要正邪不分、上当受骗。现在末法时代，那就更不用说了，“邪师说法，如恒河沙”，在《楞严经》里也这么说。什么是正法，什么是邪法，我们自己就要仔细地去思考，不要碰到什么马上就跟着去听了。在我们智慧不是那么强有力的时候，碰到一些新生的事物，我们要持一种谨慎的态度：经过这些祖师大德一代一代的流传，这个大德是可靠的，我们对他有信心的，这样他定下来的规矩，我们就不要随便去改变，至少我们不会走错。这是一种可靠的方法。就像现在有一些新出的药，过个5年、10年，又把它给销毁了，为什么？严重的副作用出来了。现在这个时代，好像经常发生这种事情，连佛法也经常有很多人去发明创造，搞出很多奇奇怪怪的东西。这些东西，有点像把我们的法身慧命拿去做试验品，有些危险。我们没必要去冒这个险，我们就依据老的传统这么走下去，还比较保险。 刚才我说的这个原则，就是说要根据佛说的正法去做，才是往生极乐世界的方法。不是佛经里讲的、没有道理的，这是怎么修也修不出来的。不能说仅仅凭嘴巴念一句“阿弥陀佛”就能往生，佛经里没有这么说过。如果这样的话，像现在很多外道也在念《金刚经》、《心经》，也在念“南无阿弥陀佛”，但是他的心里把阿弥陀佛看成是耶稣，看成和他们的上帝是一模一样的人，以这种想法，根本没办法往生到极乐世界，只能“往生”到他的教主那里去，（和佛教）完全是背道而驰的。 对内道和外道、佛弟子和非佛弟子，我们一定要分清楚。否则就好像很盲目地开着车，你不能说你开车就一定能到北京，你要开对方向。如果没有方向，开几百年也都到不了北京。尤其是念佛，这是一个很慎重的事情，别看这好像很简单，其实有很深很深的道理，有很多很多的细节在背后。 像现在还有一些错误的知见，说什么只要念佛，你尽管去干什么坏事都没事。本来佛的意思是说，你干了什么坏事，你好好地忏悔了，念佛也可以往生。现在的人倒过来了：“你只要念佛好了，什么坏事都可以干，干完了再念两句佛号不就完了么！”这很颠倒嘛！这样就是知见错了，整个都错了。就好像别人跟你讲：“有一种毒药吃了会死人的，但是医院里可以开刀给你做手术，你就好了。”那你不能说“反正医院里能开刀，咱们就随便吃吧”，没有人会那么傻。 我们念赞佛偈也是非常重要的，在七支供里面，供养诸佛，就有一个口的供养——赞叹诸佛。你赞叹了佛以后，这个口业把你以前谤佛、骂人等等这些恶业就净化了，这是很殊胜的一个方便。赞叹佛，你的心里就想着佛的功德；你不去赞叹佛、不去念，这资粮就很难积累圆满。这些都是祖师们定的很好的一个方便，我们不要随便去诽谤，去把它丢掉。凡是能帮助我们往生的，都应该把它抓住，然后好好地护持，好好地弘扬。 末法时代，本来大家智慧就不够，本来正法就少，邪法多，我们如果不好好去护持的话，就越来越糟糕了。如果我们把该留的丢掉，把该丢掉的——坏的、错的，又搞出一个来，搞到最后就越来越糟糕。希望大家要好好地发菩提心，要好好地护持正法，再把功德回向往生极乐世界。
——摘自上宗下宙法师《往生要点》 |
